罗曼·罗兰说谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐，有了朋友，生命才显出它全部价值。《萤火虫小巷》讲述两位家庭成长环境迥异，三观不一样的小姑娘，在14岁那年，因为一个友好的拥抱相识，相知，在此后短暂而漫长的三十多年岁月里，她们携手并肩，实现人生梦想，漫漫人生路，她们有愤怒、争吵，唯有爱，伴她们度过生命的任何关卡，不论喜悲，跨越生死。

《端午的鸭蛋》是当代作家汪曾祺于1981年创作的散文。文章记叙了作者家乡端午节的一些风俗，着重介绍了家乡咸鸭蛋的特色，流露出对儿时生活的怀念，表达出了对儿时生活以及童真童趣的怀想，对故乡的热爱和赞美之情。全文布局清晰，各情节环环相扣，，语言闲适自由，趣味盎然，充满了生活情趣。

1971年，美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”。身心健康、情绪稳定的大学生，走进了“斯坦福监狱”，他们并没有犯罪，只是受募到一个精心布置的地下室，接受一项试验。大学生们被随机地分为“狱卒”和“犯人”，然后开始了为期两周的试验。然而，仅仅一周，原本单纯的大学生，已变成了残暴的狱卒和崩溃的犯人，试验不得不终止。受试者强烈感受到角色规范的影响，作者以此得以深度剖析复杂的人性，透析“情境力量”对个人行为的影响，并分析造成监狱虐囚和种族屠杀的情境影响。日常生活中的种种社会角色剧本的规范与约束，会不会使我们像上帝最钟爱的天使路西法那样不知不觉中对他人做出难以置信的事，从而堕落成为魔鬼？我们如何抗拒情境影响力？

本书是一本富于人生启示的杨绛传记，温情追思杨绛百年人生的珍藏读本。详细地记述了杨绛的出生、成长、求学经历、与钱锺书的爱情往事和历经人事变迁的起起伏伏，展现了杨绛在世事变幻中从容淡定的人生态度和坚毅顽强的品格。透过该书我们可以发现，原来这世上，竟有人活得如此淡定与从容。在杨绛先生105岁的漫长人生里，不论是身处命运的泥淖之中，还是苦尽甘来之时，她始终保持明媚从容，淡定优雅。

《别逗了，费曼先生》的这些回忆文字，大致描绘了费曼的一生，是一本很棒的读物：挥霍无忌、惊世骇俗，却仍然温馨，很有人情味儿。但是该书也只稍微触及了他的人生根本——科学。读者能够看到，作为背景材料，科学只是一笔带过，而不是作为他的人生焦点来处理，但他一代代的学生和同事，都知道科学在他生活中的分量。或许本书也只能这样来写。要把关于他和他工作的那些爽人心神的故事组织起来：挑战与挫折、得到慧见时的兴奋、科学的理解带来的深深喜悦……这才是他的人生快乐之源。 《洛杉矶时报》说，“任何读这本书而不大笑出声的人，心理一定有毛病。”

《旅行医学》（第3版）是一本在国际上颇有影响的旅行医学专著，作者均为国际热带病和传染病学的权威专家，长期从事旅行医学研究和临床实践。全书围绕旅行前、旅行期间及旅行返回后三个方面，分10篇56章节来介绍旅行者以及旅行过程中的健康和安全问题。在人民卫生出版社的支持下，南京医科大学第一附属医院（江苏省人民医院）黄祖瑚教授带领该院感染病科和江苏省疾控中心的青年骨干，将专著译成中文。译文充分尊重原文，保持原书图文并茂，可读性强。译著的出版为推动我国旅行医学学科和旅行医学实践的发展起到了积极的作用。

这部作品描述了小记者小灵通漫游未来市的种种见闻和感受，展示了科学技术某些方面的发展远景。作者采用科学幻想的形式，通过虚构一个和孩子们年龄相仿的小记者“小灵通”的所见所闻以及种种富有生活情趣的经历来展开主题，将科学知识的灌输有机地融合在情节之中，从而使许多通常难于理解的科学知识变得鲜活生动起来。

《乡土中国》是一部研究中国农村的作品，全书由乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要14篇文章组成，涉及乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色，全面展现了中国基层社会的面貌。

《人类简史：从动物到上帝》是从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。作者赫拉利认为生物学限定了人类活动的极限，而文化则塑造了在极限以内所发生的事情，历史学则是对文化变迁的记录。赫拉利在经历过微、中观的历史学专业训练之后，转向了一种极宏观的世界历史研究，而且热衷于从物理学、生物学、人类学、政治学、文化学和心理学等角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉做出全方位的考察和预测。全书以演化生物学的角度介绍了人类的历史，既是作为赫拉利这一工作的初步成果，也是他对于历史和人生的彻悟。

《人生海海》讲述了一个浑身是谜的“上校”在时代中穿行缠斗的一生，离奇的故事里藏着让人叹息的人生况味，既有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。故事围绕一个身上带着很多谜团的上校展开，以一个十岁小孩的视角来叙述，以村落为演出舞台，故事中“可怜之人必有可恨之处”的小瞎子、重情重义却引来流言蜚语的父亲……他们与上校的人生纠葛交缠，在窥探欲与守护欲的对抗中推进，矛盾最终在一夜之间爆发，人物的命运开始扭转，逐渐揭开谜底。作品中几乎每个人物都历经经历过艰辛、抉择，最终找到自己与人生相处的方式。

全书围绕风筝与阿富汗的两个少年之间展开，一个富家少年阿米尔与家中仆人哈桑关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎。作品通过对风筝的表述，隐喻了主人公阿米尔在历经各种挫折、磨难后通过自身的不懈努力和内心的坦诚，抚平了心灵的创伤，最终得以顿悟，人性得以成熟的过程。风筝这一象征体在促成结构完整的同时，进一步深化了作品的主题，创造出内容上的艺术美感。小说流畅自然，就像一条清澈的河流，却奔腾着人性的激情，蕴含着阿富汗斯坦这个古老国家丰富的灵魂，激荡着善与恶的潜流撞击。

《城南旧事》是林海音以其7岁到13岁的生活为背景创作的。由五个独立的小故事构成。小女孩英子跟随父母从日本漂洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。这里的一切，都让英子感到新奇：会馆门前的疯女人、隐藏在荒草丛中的小偷、敢于追求新生活的兰姨娘……他们都曾和英子朝夕相处，但最后却又一一离去。直到最后，严厉又慈爱的父亲长眠，“我”被放上长女的家庭责任，童年就远去了。小说用清新明亮的语言风格，稚嫩真诚的表达方式，道尽了人世的复杂多变，也道尽了英子面对人世凄苦的所有困惑和思索。

“菊”与“刀”，是作者对日本人形象的提炼，全书以“菊”与“刀”为中心，从等级制度、养育、义理、人情等方面，详细介绍了恪守本位而井井有序的日本社会，将日本复杂的国情清晰地剖析透彻。《菊与刀》不仅是一本解析日本民族性的书，它还从根本上阐述其形成的原因。书中作者运用文化人类学的研究方法，以日本皇室家纹“菊”和象征武士身份的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾意象，从他者的角度对日本文化中看似矛盾的地方进行了阐释和解说，指出日本文化是一种耻感文化。

小说以西门一家和蓝脸一家的命运为主线，从土地革命、农业集体化，到文化大革命、改革开放，讲述了五十年间中国农村的社会变迁，反映出中国农村从1950年到2000年的历史发展过程，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 全书带有东方神秘主义的魔幻色彩，巧妙的运用了“轮回转世”这一传统思想，讲述他们半个世纪的生死疲劳。

20世纪50年代的美国刚刚赢得二战胜利，成为一个政治、经济和军事大国。在这样的时期，纽约就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最“假模假式”的一切，人们的精神生活是一片荒原，没有人在意别人的感受。 《麦田里的守望者》通过一个律师家庭出身的中学生霍尔顿在第四次被学校开除后，由于害怕父母的责备而浪迹于纽约三天两夜的经理和感受。作者借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界，反映了五十年代美国青少年精神上所面临的问题与困境。

《平凡的世界》以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象：劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

一个经常受同学欺负的瘦弱小男孩，拥有一种"偷别人的影子"的特殊能力，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿说出的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。 作者马克李维，以自己的影子为主线，爱情、友情、亲情故事相交织，讲述了自己利用“特异功能”帮助朋友、自己及陌生人完成愿望的故事。通过偷影子，再到接受影子的任务去帮助别人，大大小小的故事中渗透着许多哲理。这是一首对童年、梦想以及想像力的颂歌，展现了生命最初时的美好和纯真。

《活着》以解放战争、土地改革、三年自然灾害为社会背景，描写中国过去六十多年所发生的一切苦难，小说就像一面镜子：一方面反映了主人公福贵在绝望的时代如何求得希望——活着，另一方面折射出了在两个时代的交替下，中国人民如何艰难地活着。而在福贵身上所发生的苦难，也恰恰是中国那个苦难时代的缩影。 全书采用了“零情感介入”的叙述方式，以主人公福贵的口吻呈现了中国南方贫苦村庄的农民为了活着而做的一系列斗争。主人公在动物本能和人性之间苦苦挣扎，在接二连三地失去亲人之后，晚年只有一头老牛陪伴身侧。全书展现了残忍社会和政治变革的背景下，主人公福贵“活着”的巨大勇气，以及当时大环境下人们唯一的生活目标——为了活着而活着。

1997年让贾德·戴蒙德一夜成名的《枪炮、病菌与钢铁》（Guns, Germs, and Steel）在普立策奖的加持下，以超级畅销书之姿，雄踞排行榜数十周。在这部极具影响力的作品中，他从地理和环境因素切入，独到地解释人类的发展史上，为什么某些族群繁荣发展、卓然胜出。 对于现代人类、国家间的种种不平等现象，连史学家都存而不论。许多大家熟悉以及想当然的答案，在戴蒙德的论述中都产生截然不同的意义。本书提出的结论必然会引起争议，但这只是个开端，引领我们用全新的角度来看世界。戴蒙德抽丝剥茧，解开种种历史发展之谜，其巧心慧思与博学多闻，使本书读来生动有趣，逐步带领我们深思人类社会未来的命运。

这本书，是一群误入歧途的天才的故事，也是一群入院治疗的疯子的故事。 这本书，是作者高铭耗时4年深入医院精神科、公安部等神秘机构，和数百名“非常态人类”直接接触后，以访谈形式记录了生活在社会另一个角落的人群（精神病患者、心理障碍者等边缘人）的所思所想。 这本书，是国内第一本具有人文情怀的精神病患谈访录。在与精神病患对话的内容里涉及到生理学、心理学、佛学、宗教、量子物理、符号学以及玛雅文明和预言等众多领域。表现出精神病患看待世界的角度和对生命提出的深刻观点，闻所未闻却又论证严谨。

这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。 无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。 蒋勋说：我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。

《基督山伯爵》是法国文学必读名著，影响一批中国作家，包括金庸、余华、木心等。 译者周克希系资深翻译家。他的译作颇多，文笔优美、流畅，深得广大读者的厚爱。 译林版《基督山伯爵》采用布面精装的形式，高度配合译文的典雅风味。 《基督山伯爵》主要描写的是法国波旁王朝时期发生的一个报恩复仇的故事。法老号船的年轻大副唐戴斯受船长临终之托为拿破仑党人送一封信，遭两个卑鄙小人和阴险检察官维尔福的陷害，被关入死牢。剥夺了本该属于他的美好阳光、爱情和前程。十八年后，他带着狱友法里亚教士临死前告诉他的秘密，越狱逃生，找到法里亚藏匿的宝藏后成为巨富，从此他化名基督山伯爵。经过精心策划，他报答了恩人，惩罚了三个想置他于死地的仇人，并向恩人报了恩。

你走，我不送你，你来，无论多大的风雨，我要去接你；我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。 《今生只活得深情二字》是梁实秋先生以“情感”为主题的散文集。收录其对爱情的怀念、对故人的感念和对亡友的悼念共三卷。爱情卷《槐园梦忆》讲述梁实秋与妻子程季淑从相识到死别将近五十年相知相守的点点滴滴，语言平实朴素，读来却感人至深；感念悼念两卷是对师友亲朋的深切缅怀，如梁实秋所说：“朋友们的恩惠在我们的心上是永不泯灭的，以后纵然有机会能够报答一二，也不能磨灭我们心上的刻痕。” 像梁秋实先生一样，不管外物他人如何，始终有一颗千寻之心，仍含笑一腔温暖如初。持续做一个深情的人，好好感受，感受万物所带给我们的一切；好好去爱，去爱身边美好的东西，不负此心，不负此生。